Kho giải trí di động

Tác giả: Léon Denis Société
Théosophique Adyar, 4 Square
Rapp. Paris 7e
Từ lâu người ta đã nhận thấy
rằng thế giới càng tiến trên
đường vật chất thì càng xa tôn
giáo, tín ngưỡng càng giảm, và
lòng hoài nghi. Chủ nghĩa duy
vật càng tăng, cho rằng đời
người đến chết là hết, không
biết còn đi tới đâu, tương lai
mù mịt. Theo lời tác giả thì
nhiều nhà học giả đã cố công
tìm hiểu, và với một phương
pháp mới "mà họ cũng gọi là
khoa học, vì căn cứ vào những
sự có thực" là khoa thôi-miên
(magnétisme, hypnotisme), họ
đã đi sâu vào bên kia cửa tử
và biết được bí mật của Tạo-
Hóa, những luật thiên nhiên,
mà họ gọi là giáo lý huyền bí
(la doctrine secréte)
Những điều họ đã nhận thấy
được tóm tắt như sau đây:
Ðời sống chỉ là sự tiến triển,
trong thời gian và không gian,
còn tâm linh (esprit), nó là sự
thật vĩnh cửu duy nhất. Như
thế tôn giáo đích thực, tức là
đúng nghĩa tôn giáo, phải
đứng trên và bao gồm tất cả
các tính ngưỡng, vì sự thật là
cao hơn hết.
Thượng Ðế là cha chung tất
cả, chính là cái nguồn của sự
sống. Thượng Ðế là vô-cùng-
tận mà không thể tượng hình,
nghĩa là coi như tách ra khỏi
thế giới, đứng riêng biệt ra
ngoài. Ðiều tai hại của tín
ngưỡng là tạo ra quan niệm
một Thượng Ðế có hình dáng
như người và đứng ngoài thế
giới hữu hình. Theo quan niệm
mới cao hơn, thì Thượng Ðế
tự tại khắp nơi, hiện hữu trong
tất cả mọi vật, là một đại thể
bao gồm tất cả các thể vật.
Ðại thể tối thượng không
đứng ra ngoài thế giới, mà
cũng không ở trong thế giới.
Ðó là trung tâm duy nhất ban
bố và điều hòa tất cả các mối
tương-quan, là nguyên tắc sự
liên hệ và tình thương huynh
đệ của tất cả vạn vật.
Vũ-trụ không phải đột nhiên
từ hư-không tạo thành, theo
như các tôn giáo, mà là một
cơ thể vĩ đại và vĩnh viễn, vô
thủy vô chung, bao giờ cũng
có. Trong vũ trụ có nguyên
tắc mảnh lực và động lực, lại
có mục đích. Mọi vật biến hóa
và tiến triển cho vòng sinh tử
bất tận, nhưng không có gì
tiêu diệt. Trong khi trên trời,
có những mặt trời tối đi và
tắt, những thế giới già cỗi tan
biến, thì ở nơi khác, có những
hệ thống mới được tạo thành,
với những ngôi sao sáng rực,
những thế giới nẩy sinh.
Công cuộc vĩ đại diển tiến qua
thời gian vô tận và không gian
vô biên, do sự chung sức của
vạn vật liên hệ với nhau và lợi
ích cho nhau. Một nguyên tắc
bất di bất dịch ngự trị trên
công cuộc đó, là sự duy nhất
của Vũ-trụ, nó bao gồm và
điều hòa tất cả các hoạt động
riêng rẽ nhưng cùng một mục
đích là sự toàn thiện.
Linh hồn không bao giờ tiêu
diệt. Nó là nguyên tắc của đời
sống, nguyên do của cảm giác.
Nó là một sức mạnh vô hình,
ngự trị trên phủ tạng chúng ta
và điều hòa tất cả bộ phận
trong người.
Mỗi đời sống của chúng ta
trên thế gian là một giai đoạn
của đời sống vĩnh cửu. Luật
luân hồi đã được chứng minh
trong giấc ngủ thôi-miên,
những người bị thôi miên đã
nói ra những sự việc ghi sâu
trong tiềm thức họ trong
những đời đã qua, mà trí nhớ
của con người lúc tỉnh không
đạt tới được.
Mục đích tối cao là sự toàn
thiện, con đường đi tới đó là
sự tiến hóa. Số phận mỗi
người trong chúng ta điều như
nhau, không có người hơn kẻ
kém, duy có con đường đi là
khác nhau, người đi nhanh kẻ
đi chậm. Do đó, những linh
hồn chỉ khác nhau về trình độ
tiến hóa.
Không có thiên đường cũng
không có địa ngục. Không có
quan tòa nào buộc tội chúng
ta, ngoài chính lương-tri của
ta. Khi lương-tri thoát ly khỏi
xác thân vật chất thì trở thành
sáng suốt, và luật nhân quả là
tuyệt đối, bất di bất dịch. Ðời
sống hiện tại là cái kết quả của
những đời trước, khi linh hồn
chuyển sang một xác thân
khác thì đem theo hậu quả của
cái hành vi tốt hay xấu đã làm
qua.
Nhưng linh hồn không phải là
bị trói buộc mãi mãi vào trái
đất tối tăm nầy. Khi đã tiến
hóa, sẽ thăng lên những thế
giới sáng hơn, rồi cứ như thế
tiến mãi để đi đến hòa đồng
với vũ trụ và thực hiện ý
muốn của Thượng Ðế.
Mỗi linh hồn là một tàn lửa
của lò Tạo Hóa, nó mang trong
mình nó tất cả luật của thiên
nhiên. Nó là một thế giới
riêng biệt, có đủ các tiềm
năng. Nó càng tiến tới trong
sạch thì tiềm năng càng xuất
hiện, rồi dần dần đạt tới mức
độ tối cao.
Trong bước tiến, linh hồn phải
phấn đấu, phải hy sinh, phải
gian khổ. Gian khổ là cần thiết
cho tiến hóa. Nó dạy cho
chúng ta hiểu biết hơn, cho
chúng ta biết đè nén những
tham vọng, cho chúng ta biết
yêu thương người khác. Tất cả
đau khổ trên đời chung sức lại
để đưa chúng ta đến chổ toàn
thiện.
Xem đấy thì cái chết không
đáng sợ, nó chỉ là một sự
chuyển tiếp, một sự đổi mới,
vì thực ra không có ai chết,
mà là một sự thay đổi hình
thức bên ngoài, mà nguyên tắc
của sự sống là linh hồn vẫn
tồn tại mãi mãi, không bao giờ
mất. Nó giữ được tất cả bản
năng của nó, và tất cả những
đức tính nó đã bồi đắp được
trải qua nhiều đời liên tiếp. Ðó
là kho tàng quý giá mà chúng
ta có thể đem theo để hữu ích
cho ta trong đời sắp tới.
Trên đây là tóm lược những
điều mà các học-giả đã nhận
thấy nhờ phương pháp thôi-
miên. Các học-giả bắt đầu để
ý tìm hiểu các hiện tượng
huyền bí từ hơn 100 năm:
Hoa kỳ 1848, Anh 1869, Pháp
1887, rồi Ý, Tây-Ban-Nha.
Ðại hội tâm linh thế giới năm
1889 và 1900 đã đồng thanh
xác định sự tin tưởng vào
những nguyên-tắc và sự việc
như sau.
- Có Thượng Ðế, là sự sáng
suốt tối thượng, là nguyên
nhân của vạn vật.
- Trên nhiều thế-giới có đời
sống.
- Linh hồn bất diệt, những đời
sống của xác thân nối tiếp
nhau trên địa cầu và nhiều
tinh cầu khác trong không
gian
- Sự giao tiếp bằng thôi-miên
qua trung gian của con đồng
(médium) với các tâm linh đã
chứng tỏ rằng hồn người ta
vẫn còn tồn tại.
- Tình trạng sướng hay khổ
của đời sống thế gian tùy
thuộc vào những hành vi quá
khứ, đức tính và trình độ tiến
hóa của linh hồn.
- Linh hồn tiến hóa vô cùng.
- Sự liên hệ và tình huynh đệ
có luôn luôn trong vũ trụ.
Những con đồng làm trung
gian để tiếp xúc với các tâm
linh trong thế giới vô hình, là
những người nhậy cảm, dễ
cảm ứng với cõi vô hình. Thầy
thôi-miên dùng quyền lực
khiến cho hồn vía con đồng
thoát ra khỏi xác, như thế một
tâm linh, là một linh hồn đã
thoát xác có thể điều khiển cơ
thể con đồng và nhờ đó tiếp
xúc được với trần gian. Có khi
con đồng chỉ bị cánh tay
dường như tê đi và bị một sức
mạnh vô hình đưa đẩy viết ra
thành chữ (như tại Việt Nam
xưa kia vẫn có, là những
người phụ bút Thánh, cầm bút
bằng gỗ viết chữ lên mâm
đồng).
Huyền-bí học bắt buộc phải có
nhiều khôn ngoan và kiên
nhẫn. Trong đám đông vô hình
vây quanh chúng ta những linh
hồn cao thượng thì ít, họ
thường ở những nơi thanh
nhẹ, chỉ xuất hiện khi nào cần
giúp đở cho sự tăng tiến của
chúng ta và chỉ giao tiếp với
những người có tâm ý trong
sạch. Còn đại đa số cũng như
ở cỏi trần, là những linh hồn
thấp kém, còn thiết tha đến
vật chất, nên quanh quẩn gần
đám người trong đời sống thể
xác. Họ ảnh hưởng đến những
người tâm hồn yếu ớt, có khi
thúc đẩy người nầy làm những
sự dại-dột. Cho nên cần phải
rất dè-dặt trong việc tiếp xúc
với thế giới vô hình.
Các nhà học giả đã nhận thấy
rằng mỗi người chúng ta đều
có ba phần:
1- Xác thân, là cái vỏ vật chất
tạm thời, bỏ lại khi chết như
một cái áo cũ rách.
2- Vía (périsprit), là cái vỏ
dịch thể, mắt phàm không
thấy được, nó theo linh hồn
trên đường tiến hóa và cũng
thanh lọc như hồn. Nó là một
thể thanh nhẹ như éther, có
hình dáng của thể xác bao bọc
lấy linh hồn, nó như là sợi dây
liên lạc giữa xác với hồn. Thể
xác của ta (theo Phật học là
thân tứ đại: đất, nước, lửa,
gió) luôn luôn đổi mới do các
chất đem vào cơ-thể và bài
tiết ra. Nhờ có vía ta mới giữ
được tính chất vững bền, từ
trẻ đến già, xác thân có thay
đổi mà ta vẫn là ta, nó tựa như
cái khuôn mà thể xác đóng
vào.
3- Linh hồn, là tính chất thông
minh, trung tâm sức mạnh
nguồn gốc của lương-tri và
bản tính.
Ba phần ấy: vật chất, dịch thể
và thông minh, hợp lại thành
đời sống, là căn bản tạo nên
vũ trụ. Mỗi người là một tiểu
vũ-trụ, cũng đủ khả năng và
định luật của đại vũ-trụ. Vậy
nếu chúng ta hiểu hoàn toàn
được chính mình, thì cũng
hiểu được những luật cao cả
của vũ-trụ. Những nhà học giả
đã cố tìm hiểu nhưng vẫn
chưa hiểu được hoàn toàn con
người.
Linh hồn thoát ra khỏi thể xác
vật chất và khoác cái vỏ thanh
nhẹ, đó là tâm linh (esprit),
tính chất dịch thể, hình dáng
người nhưng không lệ thuộc
vào những sự câu thúc trần
gian, không trông thấy được,
không đụng chạm được. Tâm
linh là một người đã lìa khỏi
xác thịt và đi vào không gian,
rồi sẽ lại sinh ra ở một đời vật
chất khác, bắt đầu lại cuộc
tranh đấu để sinh tồn, cuộc
tranh đấu cần thiết cho sự tiến
hóa.
Những điều trình bày, theo lời
tác giả, không phải là do sự
tưởng tượng hoặc suy luận
hoặc đoán phỏng, mà chính là
do những phiên tiếp xúc rất
nhiều với các tâm linh.
Sau đây là những trạng thái từ
khi bước qua cửa tử.
Những cảm giác trước và ngay
sau khi tắt nghỉ rất là phức tạp
và tùy theo tính tình, đức hạnh
và trình độ của tâm linh. Cảm
giác càng nặng nề và sự lìa bỏ
càng dai-dẳng, khi những sợi
dây ràng buộc vía với xác thân
càng mạnh và càng nhiều. Tức
là những người còn luyến tiếc
đời nhiều, từ trước chỉ biết
hưởng thụ vật chất, và những
người tội lỗi thấm nhuần
nhiều trược khí. Nhiều người
còn tưởng vẫn tiếp tục đời
sống xác thân rất lâu sau khi
chết, vẫn giữ thói quen cũ và
cảm giác như khi còn sống.
Cũng có những tâm linh thấp
kém, thấy mình ở trong đêm
tối dày đặc, hoàn toàn cô đơn,
sợ hãi vô cùng. Những tội
phạm luôn luôn bị dày vò bởi
hình ảnh những nạn nhân của
họ.Những người thiếu đức tin,
cho rằng chết là hết đến giờ
lâm chung rất là sợ hãi, cố
bám một cách tuyệt vọng vào
sự sống nó lìa xa dần, họ
tưởng như là bị rơi vào vực
thẳm.
Còn những người đã làm xong
phận sự, đã phấn đấu và gian
khổ nhiều, lòng không còn tha
thiết đến trần tục và tin tưởng
ở tương lai, thì cái chết là giải
thoát, sự lìa bỏ rất nhanh
chóng nhẹ nhàng như một
giấc ngủ êm-ái, tiếp theo là
bừng tỉnh khoan khoái. Dần
dần một ánh sáng tràn ngập,
không chói như ánh sáng mặt
trời, mà là ánh sáng dịu-dàng
tràn lan khắp cả, thắm nhuần
vào tâm linh khiến cho có cảm
giác vui mừng sung sướng.
Rồi tách ra khỏi những người
khóc lóc quanh xác chết, thấy
mình bay bổng lên cao, gặp
những người thân thuộc xưa
kia đến chào đón. Từ đấy tâm
linh sẽ bay lên những tầng
trên tùy theo trình độ thanh
khiết. Lo âu đã hết, hoan lạc
bắt đầu.
Ða số là những người không
có tội nặng nhưng cũng không
có đức cao lúc đầu ở trong
tình trạng sợ hãi, lại vẫn còn
đau khổ và khóc lóc với những
người thân trong đời đã qua.
Lâu dần những tâm linh khác
đến khuyên nhủ, khiến cho
trút bỏ những dây ràng buộc
với trần gian và thăng lên nơi
sáng sủa hơn.
Thường thường hồn lìa xác
bớt đau khổ hơn sau một thời
gian dài bệnh hoạn. Những cái
chết đột ngột, mạnh bạo, xẩy
ra trong khi cơ thể đương đầy
sinh lực, làm cho hồn đau đớn
như bị xé ra và ở trong tình
trạng động loạn kéo dài.
Những người tự sát có những
cảm giác khủng khiếp, trong
nhiều năm họ còn cảm thấy
nỗi thống khổ trong giờ chót,
và thất vọng sợ hãi khi nhận
ra rằng họ chỉ đổi khổ não nọ
lấy khổ não kia gay gắt hơn
nhiều.
Những linh hồn được xếp đặt
trong không gian theo một
định luật rất đơn giản. Vía
càng thanh nhẹ thì khi lìa khỏi
xác thân càng nhanh chóng và
sẽ bay lên tầng càng cao, nơi
có những vía khác cũng thanh
nhẹ như mình.. Có thể so sánh
những tâm linh trên các tầng
trời như những quả bóng thổi
phồng bằng chất khí nặng nhẹ
khác nhau, bay lên độ cao
khác nhau. Tâm linh không
phải ở yên một chỗ, tự do di
chuyển và có thể tiến cao hơn
được. Còn những tâm linh
nặng trược thì phải ở những
tầng thấp kém.
Như thế mỗi tâm linh tự xét
thưởng phạt lấy mình, là quan
tòa của chính mình. Khi đã lìa
khỏi cái vỏ vật chất, thì tự
nhiên sáng suốt, kiểm điểm lại
hành vi của mình, cân nhắc
việc thiện việc ác, đó là giờ
phút cực kỳ đau khổ. Trình độ
thanh khiết, vị trí trong không
gian, là kết quả những tiến bộ
và quyết định phẩm giá của
tâm linh. Ðó là bản án không
thể sai lầm, không thể cưỡng
lại. Không có tòa án,không có
xét xử, chỉ là cái luật bất di
bất dịch, tự động thi hành. Tất
cả những hành vi và ý nghĩ
đều phản chiếu vào một tấm
gương và tự động ghi khắc
vào cái võ dịch thể của chúng
ta như là một cuốn sổ. Trong
thời sống thì cuốn sổ ấy đóng
vì thân xác vật chất nặng
trược, nhưng khi chết thì sổ
ấy dần dần mở ra.
Vậy nên tâm linh khi thoát
xác, mang trong mình nó thiên
đường hoặc địa ngục. Kẻ làm
điều ác, tưởng rằng không ai
biết việc mình làm, nhưng lúc
nầy bao nhiêu điều ác đều bày
lộ ra. Người sống còn có việc
làm, việc học, giấc ngủ, làm
cho khuây khỏa, người chết
không còn những ưu điểm ấy
nữa, hình ảnh quá khứ luôn
luôn bày ra trước mặt. Lòng
ăn-năn cay đắng không ngừng
khiến cho những tâm linh ấy
mong sớm trở lại thế gian để
chịu đau khổ để chuộc lại quá
khứ.
Tâm linh tiến hóa cao có một
đời sống rất hoạt động, song
không mệt nhọc. Không có
vấn đề không gian, ý muốn
đến đâu là đến tức thì. Những
tâm linh ấy rất thanh nhẹ, đến
độ những tâm linh thấp kém
không thể trông thấy. Trông,
nghe, cảm không còn phải
bằng bộ phận vật chất như
chúng ta, nhưng trực tiếp vì
thế họ sáng suốt hơn chúng ta
nhiều.
Tâm linh tiến hóa cao không
còn nhu cầu vật chất, cũng
không còn phiền não. Trái lại
tâm linh thấp vẫn còn mang
theo những thói quen, nhu
cầu, vẫn thiết tha vật chất, vì
không lên cao được, họ chia
xẻ cuộc đời với người sống,
lẫn lộn vào công việc và thú
vui của những người nầy.
Những tham vọng, thèm
thuồng, luôn luôn thức tỉnh,
càng bị kích thích vì tiếp xúc
với người sống mà không thỏa
mãn được, đau khổ càng
nhiều.
Linh hồn đạo đức, sau khi đã
thắng được tham vọng, đã lìa
bỏ xác thân tàn phế, cái xác
thân đã từng quá đau khổ lẫn
vinh quang, nay bay lên không
gian vô tận. Do một sức mạnh
vô hình thúc đẩy, nó bay qua
những vùng mà mọi vật đều
hòa dịu và rực-rỡ, có cảm giác
nhẹ nhàng sung sướng, trần
gian không có lời nào tả được.
Không còn là cái thân nặng nề,
như ngục tù tối tăm, nay là cái
thân dịch thể, hoàn toàn tự do,
không gì trở ngại.
Tuy nhiên, những tâm linh nầy
cũng sẽ đầu thai trở lại thân
hình xác thịt, hoặc ở thế giới
nầy, hoặc ở thế giới khác, để
tiến, tiến mãi. Trên những thế
giới cao hơn, đời sống sẽ lâu
dài hơn và sung sướng hơn,
không có những nhu-cầu vật
chất như ở đây. Ðến khi tâm
linh đã trãi qua đời sống trên
các tầng cao, thì sẽ thoát khỏi
luân hồi, bấy giờ là đời sống
yên tỉnh, trong sạch, vĩnh cửu,
đoạn tuyệt phiền não. Rồi tiến
lên mãi, lên mãi đến thượng
đỉnh. Chỉ có những tâm linh
tiến hóa cao tột bực mới chịu
nổi ánh sáng mãnh liệt của
Thượng Ðế.
Muốn được thăng lên những
tầng cao, thì trước hết phải lìa
bỏ những tham vọng, thèm
thuồng, phải đạt được những
đức tính dịu-dàng, nhẫn nại,
tin tưởng, phải chịu khổ không
phàn-nàn, khóc trong thầm
lặng, coi nhẹ của cải và lạc thú
giả tạm của thế gian, đặt hết
tâm tư vào việc thiện. Phải
chịu đau đớn, thiếu thốn, nhục
nhằn, cô đơn, phiền muộn,
phải chịu ngậm đắng nuốt cay.
Vì chỉ có cái khổ nó mới làm
nẩy nở sức mạnh hùng dũng
của linh hồn, nó rèn đúc linh
hồn để phấn đấu để được
thanh khiết, để thăng tiến lên
đời sống cực lạc. Hãy trả lại
trái đất tất cả những gì thuộc
trái đất, hãy hướng lên những
kho tàng vĩnh cửu, hãy làm
tròn phận sự, dù có phải hy
sinh, phải chết. Hãy ban ra
tình thương, tình thương vô
cùng tận. Ðó là gieo mầm cho
lạc thú tương lai.